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比比皆是。如此之人虽然闻法，法水不入，难得法益。 (2)纵然向上然不净洁：如《广论》云：“及虽入内，或为不净之所染污，不能成办余须用事。”谓喻邪见众生虽能听法，然用世间种种不究竟观点妄自评判；或即便接受...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00021842349.html
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象这样具足成见、我慢贡高的人，现今比比皆是。如此之人虽然闻法，法水不入，难得法益。 (2)纵然向上然不净洁：如《广论》云：“及虽入内，或为不净之所染污，不能成办余须用事。”谓喻邪见众生虽能听法，然用...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00194643357.html
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，对于初学禅法者可称之为已得色界心，心所相应的禅法便是色界法，心得到此法后虽然身在欲界，然而四大（地水火风）极大、柔软快乐、色泽净洁、光润和悦，这便是禅定所得的悦乐；其次，修习者在进行白骨观时可以见到...
释青平
|佛学论文|因明|五明|
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极大柔软快乐。色泽净洁光润和悦。谓悦乐。二者向者骨观白骨相中光明遍照净白色。三者心住一处是名净观。除肉观骨故名净观。如上三相皆自知之。 这是说人能在不净观中得到禅定，就能三种觉受，一是身在欲界，而心...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16580861896.html
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真实成就莲华部的净洁光明为本旨，其教规则以护持菩提心为主。 宗喀巴的弟子很多，最著名的是贾曹杰和克主杰。宗喀巴、贾曹杰、克主杰三人合在一起的塑像被藏传佛教尊称为“师徒三尊”。在格鲁派寺院里经常见到这...
周成英
|佛学论文|因明|五明|
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无上正真之道。我以居家有有信有乐，晓知无常，如是乐欲出家为道。”佛言：“止！止！裘昙弥。无乐以母人入我法律，服我法衣者。当尽寿命，请净洁已。究畅梵行，静意自守。未曾起想，如道怛然。无邪念欲，心与空寂为...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/20343462672.html
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便知： “余家有一窟，窟中无一物。净洁空堂堂，光华明日日。蔬食养微躯，布裘遮幻质。任你千圣现，我有天真佛。” “我今有一襦，非罗复非绮。借问作何色？不红亦不紫。夏天将作衫，冬天将作被。...
心美
|佛学论文|因明|五明|
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濯洗、净洁、盛开如初;忍冬仙草,葳蕤、葱茏、荣而不枯。它们像俏仰;像暗喻,像激情和想象,祥云般在佛国天空长满常青之色。护法神鸟折扇般的羽翼,开合、颤响,演绎人类天下大同的理念。人间梦寐向往的真善美,犹如...
聂还贵
|佛学论文|因明|五明|
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无此事。我足清净犹如莲花。口气净洁、如优钵罗香。一切众生谓我是人、我实非人。我又示现受粪扫衣，浣濯缝打。然我久已不须是衣。众人皆谓：罗睺罗者是我之子。输头檀王是我之父。摩耶夫人是我之母。处在世间受诸...
佚名
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漏，而“于解脱，解脱”之智慧生，证如：“生已尽、梵行已修、应作已作、更不再生。”大王!犹如有峡谷，无染污而澄明、净洁之水池，有眼者立其岸，见牡蛎之壳、...
法增比丘
佛学论文|因明|五明|法增比丘
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